自觉，感受与理解

其实不能说克里希那穆提中文论坛失败了。网站本身也像生命体一样，有生-长-盛-衰-灭。

不能刻意追求规模。作为心灵网站，不能像一般的网站那样去追求规模与访问量的。

思想类个人论坛是不容易做的。论坛本身就需要大量的管理工作，如果没有一个好的团队，一个人是很难坚持下去的。

一度很盛的先锋佛学（论坛），求道网（论坛）现在都没了。如果在那里发了大量的贴，网站关张了连资料都不能复制。所以，我现在不太信任个人建立的网站、论坛。这个时候，博客至少可以当作一个保存、进而整理资料的地方。

克里希那穆提中文论坛不算是死掉，而是换了一个新的域名，人都跑到新的论坛(www.jkrishnamurti.org.cn)去了。

　　克里希那穆提也是一种偏。哲学是一种偏。自己过去的认知甚至将来的认知也是一种偏。
　　要全面理解生活。要在各个层面通盘考虑、理解、认识。
　　这种全面并不是克里希那穆提所说的“直观”能做到的。他的“直觉”、“直观”、觉察，是没有分裂、分析而觉有好的品质，但那也是一种方式而已。

一旦我们开始了解自己——不仅在意识上了解，而是连自我的每个隐藏部位都了解，我们就宁静了。以强迫方式安静下来的心，事实上并不安静。这种心是停滞的，不是能够创造性的接受事物的心。静心需要不断的关注，不断的觉察自己的每一句话、每一意念、每一丝情感。这些都在揭露我们表面的或隐藏的存在状况。但是这太辛苦了，所以我们就逃避到种种安适而骗人的把戏里，以为那才是静心。　（引自）

这样的觉察就不是“方法”？并不是克里希那穆提说他不提供方法就是他真的没有提供方法的。

关于题目中的问题的争议时次要的，重要的是引文中的方法是否受用，是不是与它擦身而过。

另外，谁知道这段话（题目为《什么是不实际》）的英文原文？

4月6日，到宝安书城看书。
看到几本克里希那穆提的书，看了看，不想买。因为感到没有觉知的基础，他的东西除了相当少的一部分是“方法”（有人跳出来了，高叫：“克不提供方法。克的东西不是方法！你的理解是错的！”）以外，别的东西也是一种“理念”——尽管要比别的作者高明一些。（这类人又喊：“克说的不是理论，而是事实”）。“那个系统”有一种感觉，看这类“理念”类、心灵类的书总是看不“进”，一片混沌，或者看了之后就没有什么印象了，就没有什么影响了，就忘了，有时候留下一点粗略的印象已经不错了。为什么看别人的东西总是似懂非懂的？看这类书只是一种启发吧。当读者跟作者有共同、相近的体验的时候，读者才能产生共鸣。所以有时候不免狂想：为什么看别人的观念而不发现自己的是如何感受、如何看的呢？
当一个人在具体的情形下，他只需真正具有指导性的一句话，而这句话是在茫茫书海之中。

“现实可行性”是包括可能性、人的潜能、主体的灵活性、创造性、主动性等等的，而不仅仅是感知到的情形、直觉的、已经呈现的情形。否则，便成了宿命论了。

“真实”也不仅仅是克里希那穆提所说的感知、直觉到的东西，当下的情形。这样的认识方式也是有局限的。“真实”是有各种层面的……