自觉，感受与理解

以前，有人叫我去体验一下有机农耕生活。

我不是没有过过那种跟大自然很贴近的生活。而那人所处的是个什么样的社会关系？如果是些“一般的”人出自喜欢大自然而去过那种生活，那么，他们跟社会上的人会有多大的分别？而网上所接触的“灵性”圈子的人，总的来说，并不比一般的人好，甚至更“有问题”。他们往往有各种很狭隘、很主观的信仰。如果你不信他们的一套，跟他们的关系不会好到哪里去。

这类特殊的社区的理念我不太认同，他们的理念往往不够深刻，在理论上不够成熟，往往只是对过度工业化所产生的问题的反动。在我看来，这是很表面的。

如果那只是他们的一种兴趣，一种生活方式，就不用如此大费周章了。

说到底，我对他们的心灵品质没有信心——好几个“灵性”人士在我的心目中衰败了，他们的死相很惨，很难看。

宗教、灵性大师都没有我敬仰的，何况他们。

*

我心里的“自然”并不等同于“自然界”、“大自然”，所以在我看来，刻意地去过农耕的生活只是“自然”这个意涵的特例。

在我看来，“自然”主要是一种心态，而不是必须要生活在“大自然”中。那种“回归自然”的生活、生命模式对我来说似乎不是最好的选择，因为事情得综合地考虑……

雅牧前些天发布了一篇文章，叫我回应，我也想回应一下，只是后来想着想着，觉得无语，觉得没有什么好说的。

这是因为，我发现我所认识的人里面，没有几个是懂得关心别人的。也就是说，我不想去谈论一个对绝大多数人没有的东西。

很多人只是希望被爱而已。尽管，这是人的需求，然而对于一个不会关心别人的人，希望获得被爱，那是一件很可笑的事情。

某人的话表明，她在通过婚姻来获得幸福。可是，我看不到她曾为了别人的幸福做了什么。连精神上的关心他人都没有。

对于爱，我只想说几点。

一、对于那些没有进行过灵性修养的人来说，爱人，基本上是少见的。

二、在灵性修养圈子了，我看到的对他人漠不关心的人的比例不见得比圈子外的一般人高。

三、既然，暂时我们无法做到灵性领域里的那种“真正的爱”，那么期待有回报的喜欢就不是如某些灵修分子所说的不堪。

样本A曾说什么期待回报的爱不是爱，是交易，我对此感到很反感，因为她对别人连“期待回报的爱”都没有。

几天前，在友博上看到了《我的婚恋观（和雅牧同学）》，想写点什么，可是也想不起有什么要说的。

更重要的是，总觉得，对某些人谈论爱情和婚姻，这个事情有些荒谬。

这不是说，我没有想过爱这个主题。相反，一年多以前我写了这方面的许多笔记，写在纸上的。估计有几千字。但是，发布出来又是另外一回事了。

以前跟两三个人提过我的观点的。但她们听不懂。其中两个，估计是思维无法达到一定程度的抽象，因为她们连”价值观“这个词都不懂。

如果碰到有人真诚地愿意了解（尤其是愿意去实践）这个主题，我应该还是很乐意去说的。但到目前为止，我还真的没遇到过很认真对待这个事情的人。

而那些夸夸其谈的人，常常谈论爱的人（那些神棍们），他们只是在谈而已，看不到他们在现实中关心过别人。

下表是一些重要或者曾经重要的有过私交的网友的一些情况。

此表不包含那些仅仅通过博客间评论所交往的没有私下交流过的一般网友。

如果你发现你不在这个表里，那就加油，多交流吧。:)

由上面的表可见，不论是首页博客还是子目录的这个个人博客，在认识新朋友和维持交往与关系上（尤其深度的）都不占主要的作用。

当然，如果让个人博客成为私交的平台也是可以的。比如E的加密博客或者许多人的仅限好友访问的QQ空间。

公开的博客，相对于私人交往的博客，是另外一个领域。上面的表不足以说明公开博客不重要。

这几个月，在磕磕碰碰之中，意识到一个事情：朋友的关系有个深度和范围的限度。

在别人那里期待“融入”是不现实的，不明智的。

对意识世界的整体的“融入”才是明智的。

她喜于快感，鲜有积累、整理、总结、沉淀、深化。

焦点被那些趣事所模糊？她的世界有焦点吗？

想起了YRM，问题三番五次地讨论过，每次都是在兜圈，都无法深入。

想起了HZ，每次都在重复那些书上看来的话，没有自己的语言。

想到了TA，无法用准确的概念把事情梳理清楚。也许，他和RM一样，都是希望被理解，被陪伴，希望有人跟自己共同感受一些事情而似乎不是真正地想把问题解决。心情变了，他俩也就把这事情忘了，直到下一次再次遇到这个问题，话题又被提起。如此反反复复。

应该说，不是他俩不想，而是由于其特性而不能。

当然，也可以这样理解：这些都不是问题。

她的存在方式，已经不是我的语言所能描述的了。所以，只能感受之，无法评价之。

世俗说，疏离也；宗教曰，近道也。吾曰：无语。

她像那逐渐消散成空气的雾……

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——［宋］陆游

I

Turiya：知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。呵呵呵。

Kenneth：除非那些根性、天资很好的人（对他们而言，所知即所为），一般人只是禅理一套，所为又是一套。 不可否认，的确有某些人信念坚定，单纯的“知”“道”即可解脱。凡夫我等，没有渐进的修行，贪嗔痴还是在心底的啊。

如果不对之处，请指出、探讨之。

昨天看到一本《漕溪大师别传》，关于慧能以及其教法，有了新的材料。如此看来，广为流传的《坛经》不可全信也。

Turiya： 一日清静一日仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

Kenneth：无心谈何易，玄谈难通达。 顽空执一端，无情岂解脱。

II

Turiya：无绳自绑，解脱何来？

Kenneth：贪、嗔、痴、慢、自我中心……不是绳吗？ 这些东东可不是不管它们他们就消失了的呀。 你是说与蛇共舞？

直觉的洞见似乎是经验的内在沉淀、内在整理后“冒出来”的东西。

直觉所谓的创造性是相对的，只不过相对于逻辑思维而言而已，只不过相对于尚未开发而言而已。为环境和遗传所造的人，在本质上，有何创新而言？ 

直觉的洞见有个好处，就是，它是来自稳定的深层的心。这个稳定是相对于日常思虑的浮散来说的。

点击打开大图。

不用做专门的测试，单看这张图，也大概知道自己的 MBTI 类型了。

本人的 MBTI 类型是 INFP 或 INTP。在F/T这个维度，几乎两者持平。在N/S这个维度，倾向N比较明显。

前些天做过一个测试（网址忘了），结果是 INFP。描述如下（括号内是我的批注）：

理想主义者，忠于自己的价值观及自己所重视的人。外在的生活与内在的价值观配合（有谁不是？），有好奇心，很快看到事情的可能与否，能够加速对理念的实践。试图了解别人、协助别人发展潜能。适应力强，有弹性；如果和他们的 价值观没有抵触，往往能包容他人。 

INFP把内在的和谐视为高于其他一切。他们敏感、理想化、忠诚，对于个人价值具有一种强烈的荣誉感。他们个人信仰坚定，有为自认为有价值的事业献身的精神。

INFP 型的人对于已知事物之外的可能性很感兴趣（这是N的特征），精力集 中于他们的梦想和想象。他们思维开阔（思维是否开阔应该跟智商有关，跟思维的发散性有关）、有好奇心和洞察力（洞察力是N（Intuition，直觉）的同义词），常常具有出色的长远眼光（因为N型不会仅仅关注事物的表面的、感官的部分）。在日常事务中，他们通常灵活多变、具有忍耐力和适应性（这点我不符合，而且似乎正好相反），但是他们非常坚定地对待内心的忠诚，为自己设定了事实上几乎是不可能 的标准。

INFP 型的人具有许多使他们忙碌的理想和忠诚。他们十分坚定地完成自己所选择的事情，他们往往承担得太多，但不管怎样总要完成每件事。虽然对外部世界他们显得冷淡缄默，但INFP型的人很关心内在。他们富 有同情心、理解力（同样，理解力跟智商密切相关），对于别人的情感很敏感。除了他们的价值观受到威胁外，他们总是避免冲突，没有兴趣强迫或支配别人。

INFP型的人常常喜欢通过书写而不是口头来表达自己的感情（这点很符合）。当INFP型的人劝说别人相信他们的 想法的重要性时，可能是最有说服力的（但只限于道理而已）。 INFP很少显露强烈的感情，常常显得沉默而冷静。然而，一旦他们与你认识了，就会变得热情友好（符合），但往往会避免浮浅的交往（符合）。他们珍视那些花费时间去思考目标与价值的人。 

这几年的最根本的问题是不安啊。

“那个系统”本来不是懒惰的人。只是由于一些心理上的障碍（没有动力，没有兴趣不算是障碍吧。所谓障碍是对某些事情的负面态度和观感，但不做自己不喜欢的事情有什么错？错不错，看对应于那种价值观了。）无法按通常所认为的理所当然的那样去做某些事情而已。

发现了不安这个问题，很高兴！

在绝大多数时间里，“这个系统”是不清醒的，模糊的。这就是真实的状态。

在这种状态下，能休息是好的。

如何回到清醒？

清醒，有心理状态上的清醒，有认知上的清醒。

清醒状态已经很好了。

1. 觉知心理状态、感受、动力和“感”（直觉）
2. 适当的姿势，放松肌肉。

6月14日补充：

ddkk3000 Says:

那些并非每天做着的人就不能实现。其实第一条，也是不可能总是做的，至少有些时候根本不需要他们。

嗯，这篇，还有别的日志主要是针对个人的。目前关注的是个人，还没有为别人找一个比较普遍适用的做法的打算。

各人有各人的情形，有人认为不需要就不需要吧。没什么问题的。

个性特点：好奇；敏感；真诚；善良；天真；单纯；喜欢与人发展融洽、深层、亲密的关系

“盖洛普优势理论”的“主题才干”（见《现在，发现你的优势》）：回顾、搜集、思维、关联、排难。

MBTI类型：INTP和INFP的过渡。（第三个维度中，T和F大体相近）

思想经历：唯物主义辩证法；看过叔本华的书；学过葛因卡的内观；遇上克里希那穆提的书

思维特点：注重概念的明确；喜欢简明的理论

认同的理念：1、觉知　2、平衡　３、道德的美感

（以下是对“普鲁斯特问卷”中的一些问题的回答）

1.你认为最理想的快乐是怎样的？

不带来烦恼的、轻微而持久的喜悦

2.何时是你生命中最快乐的时刻？

阿基米德式的“找到啦”；温暖感；幸福感；亲密感

3.你最希望拥有哪种才华？

“平衡力”和“洞察力”

5.你本身最显著的特点是什么？

（同上面的个性特点）

6.你自己的哪个特点让你最觉得痛恨？

被欲望、负面情绪驱使、控制

7.你最痛恨别人的什么特点？

阴险；险恶；虚伪

19.你最看重朋友的什么特点？

真诚；善良；智慧；令人欣赏、尊敬

22.你最喜欢的颜色？

紫蓝

26.你心目中的英雄形象？

蔺相如

28.你希望以什么样的方式死去？

平静地死去

　　这样的“真实”：在某个时刻，脑中一片空白。看过的书，接触过的道理、哲学、灵性体系的说法，自己写过的文字都记不起了，过去以文字形式的提醒、“应然”记不起了。
　　那些哲学、灵性体系的道理是深藏在潜意识里，还是走的太远、拔得太高了？反正不以那种方式来反应、行动。而迷茫、不知如何作用着。

　　“这个系统”其实是按以往的那些欲望、情绪、冲动、潜思维、潜观念来行动、反应的。所以，以前的那一套（过分地以思维）效果很微小。所以，看看在具体的一刻自己怎么想（潜思维、潜信念）、怎么感受、反应的。

　　这种“真实”反而被我们、“这个系统”忽略了，没有被“这个系统”所察觉、注意、意识到。
　　保持这种“空白”、不知，如何？
　　除了情绪，还有什么问题？

“那个系统”，你没有任何权利叫别人在乎你、关心你，“爱”你。你为什么不看看这个世界的现实？

强烈的愿望变成了一种非理性的“必须”、“应该”、要求了。那算什么爱呀。

现在还没有足够的心理品质去爱别人呢。

任何的思维模式都是有局限的，就像每种性格类型。

但是在特定的情形中，对于做事而言，总有一种类型是最佳的。

结论：

一、认识自己的模式而去选择比较符合自己模式的事情和方式 。

二、认识别的模式而了解自己模式的缺陷、局限，由此而适当兼顾。

The feeling of Annata certainly breaks down one’s excessively desire effectively.

And if he still holds that there is ‘I’, ‘me’, and ‘my’ in his opinion and his thinking process, he is still far from Buddhism. If during the process of Buddhist practice he holds the opinion of ego, his practice falses. I think the key of Buddhist practice is the practice of leaving ego.

首先，别人的东西无论多好也先是他们的，哲人的思想可谓博大精深，然而对自己的生活、人生未必有多大的关联。这时，我想起了一个小故事。有位记者问爱因斯坦夫人懂不懂相对论，她回答道，不懂，但相对论跟她的生活的幸福没有什么关系。

接着是自己能从阅读中理解多少。

第三，观念上的理解不等于在实际生活中得到实施，不等于对自己有影响。

自己的思想并不怎么高深，自己的做事方法并不怎么高明。别人那里有宏大的体系、精深的理论、独到的见解、出神入化的智慧运用。如果自己学不来，还是白搭。好比身边美女如云，自己形秽，也得见家翁。

这是一个层面，而在“本体”的层面，无所谓人-我了。