在这个人心迷茫与失焦的时空里，任何有志者都不能回避拨乱反正的重责！怀着阐发心学的热望，并纪念大儒王阳明先生五百三十七年诞辰，我们特自今年的十月三十一日起，创设心学联合论坛，作为全球海内外华人探索心性议题的平台与桥梁，「携手心学复兴，共创天下同福」，这是本论坛创办的宗旨，热烈欢迎关注心学的同仁，能莅临心学联合论坛，不吝给予指教，并共同经营与丰富版区，使得敝论坛能对海内外华人发挥开拓与实践心性的机能。

素知贵论坛是国内深负雅望的优质论坛，诚挚希望在此申请与贵论坛相互链接，并能常做交流，共谋华夏思想与文化的整体复兴。

——陈复（http://www.yuandao.com/forum.php?mod=viewthread&tid=31875）

以及论坛执行秘书的话：

传统飘零的时空裡，有个人坚持对存在的处境说真话，他相信人如果没有血性的灵魂，虽生得繁华，犹如死在幽冥裡，如烟云的人间贪欢，什麽是这肉身的究竟？当他揭开心灵儒学的大纛，奋勉让肉身复见天命，这层层险阻如翻山越岭的考验，百年尘封满佈累积的黑暗能量，早已封锁住人与人联繫的情，却拦不住此人要替苍生点灯的 愿景，这，就是陈复的一生。陈复，生于荒凉已如破瓦的岛屿，却总在满天的云朵裡看见他嚮往的神土，如鲑鱼溯溪般天然，他循着灵性的意象，奋勉在现实裡活出理想，在风城的清华大学取得博士，在台北的台湾师范大学做博士后研究员，任教于交通大学与台湾科技大学，长年在台北与新竹设立书院讲学，不间断于教人做内观的工夫，他奉大儒阳明先生做宗主，全面提倡兼容并蓄各家路径的心学，设立心学联合论坛，在海内外阐发完全不落俗套的心灵儒学，获得两岸有志心学复兴的青年志士的热烈响应，其披肝沥胆对生命的真诚相待，是否真能一洗世人对儒者的刻板印象，还原出心学精神的真骨血？且让我们听夫子上座说法，就知这百年暗室，是否会顺此绽放出光明的生机！

儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国的圣人学问开始「哲学化」， 而有新儒家的诞生；然而，回归成圣的本来面目，才是儒家能对溷乱的世局与世人能张开的贡献。因此，陈复重新提倡心学，继承阳明学的道统，再开「盘古心 学」，创办书院讲学，教育弟子，并组织「心学联合论坛」，透过网路论学来从事生命教育。盘古心学的创生使得心学开始有新的动能，这种心学包容儒释道传统三教思想，兼融新世纪思潮、分析心理学、海德格存在哲学以及各大宗教思想，大力着墨儒学深刻的灵性层面，而蕴生出极其特殊而新颖的儒学面目。目前正在台湾发展中。盘古心学的特征，其思想要点在于对「内圣外王」的路径有清晰诠释，与孔子、孟子、 阳明子一脉相承，认为「本体」即所谓的仁、性善及良知，并凝炼出一套本体工夫论，透过观念工夫和实践工夫臻至天人合一的冥契道境，进而开展出以心性为基础 的外王事业。陈复重新诠释《大学》，作《子曰大学》及《盘古心经》及传；更聚焦于「自性」与「自我」的辩异，以弭阳明后学狂禅之弊。欲以呈现儒学于当代崭新的灵性风貌。

——邵心诚（http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=577059）

愿有缘者从中找到人生的真义、生命的光明。

地址：http://book.douban.com/review/5316234/

很好的一篇关于克里希那穆提的评论。到处都是人云亦云的转贴、克里希那穆提鹦鹉的文字，看到这样的一篇，真是难得。

第一，克里希那穆提的特殊经历、个性特质与生存状态，与绝大多数人很不同。

第二，克里希那穆提说通往“本真”（本真这个词是我对他说的“真实”、“真理”、“实相”之类的词的理解）没有“方法”，是他认为没有方法而已。

2012年5月10日至7月20日恭请缅甸班迪达禅修中心智光尊者（阿欣亮努久塔毗旺萨）在北京举行四念处禅修。分为6期，每期10天。

具体联系周小英师姐。手机号 1381169288， QQ号1755345700。

 

卡玛兰迪禅师5月2号–22号在安徽黄山有一期禅修。7月25日在河南有2 期，每期14天。

可登录 www.kmnd.org了解相关情况。

 

764546337(764546337) 2012-4-28 17:39:42

由江西靖安宝峰禅寺发起，特邀马来西亚吉祥尊者来华指导止观禅修。

一、时间

本次禅修活动共分两期，共20天

第一期5月2日——5月7日，5月1日晚上营员见面会，5月7日上午结营。

第二期5月7日——5月20日，7日晚上营员见面会，20日上午结营。

报名参加禅修的营员可根据自己的时间选择参加。

二、地点

江西省靖安县宝峰镇宝峰禅寺。

三、 业处导师简介

吉祥尊者，1996年12月于缅甸帕奥禅林出家受具足戒，并依止帕奥禅师为戒师，出家后即在帕奥禅师的严格监督和指导下修习止观业处。 2006年在帕奥禅师的指示下开始教授止观禅法。2008年在马来西亚的菩提禅林及兜率天修行林教禅，主持短期出家，目前为马来西亚古晋兜率天、菩提法苑 两处禅林的的业处导师。是帕奥禅林为数不多的华人业处指导老师之一。

四、规模

60人。

五、费用

禅修免费，并且寺院提供免费食宿，参加者可随力供养导师或者僧团。

六、报名条件

年龄从18岁到60岁的佛教四众弟子，申请者应身心健康，无触犯国家相关法律法规，恭敬三宝，尊重僧团，并且对佛教基本义理和止观禅修有所了解。

七、报名流程

首先阅读止观禅修营共修规约——>确认能够遵守共修规约——>下载报名表并如实填写，然后发送到指定邮箱或邮寄到指定地点——>等待我们的录取回复——>报名成功。

八、报名联系人

闻忍法师

手机：13870513502

客堂电话：（0795）4728121

报名邮箱：wenren3502@163.com

报名截止日期：4月28日

九、交通路线

从南昌洪城客运站或青山客运站坐长途大巴到靖安，从靖安汽车站可坐三轮车（2至3元）到发往宝峰镇的汽车停靠站，然后再坐汽车到终点站宝峰镇，从宝峰镇沿庙前路步行前往宝峰寺。

十、友情提示

南昌火车站人多拥挤，小偷较多，诸位来参加禅修的营员请注意安全。望各位同修道友互相转告，恭祝大家身心健康。

[……]——要讨论吗？老是重复不好，很无聊，至少我是这样感觉的。所以我要改变话题，说一些其他的话，中间还要冷场一下[……]

——克里希那穆提《自由是什么》，P174，学林出版社

不赞成某些人，动不动说别人逃避，比如“逃避现实”之类。更不赞成某些人自己划定了：这些这些是真实，这些这些活动是“逃避“，活像一个判官。

当然人们有说话的权利，包括去说一些自以为是的话。

嗯，此ID又在说克里希那穆提的坏话了。对于某些看着不爽的克里希那穆提信徒，可以看看此文。

在某个意义上，这是一篇很没有营养的日志——说”文章“，还谈不上。

（作者：Kirsten）

希望死这个主题不会把你吓着或者带来什么不适。

死不是一个问题，如何活着才是。

戴瑞克：[……] 这本书改变了我，我意识到我在寻找的仍然是一个向我发出指令的外在权威——改变、理解、转变，这是我自己的事情，没有人能为我指出方向，连克氏也不能。

陈黎：你为克氏美国基金会工作了十年，这十年中你发生了什么样的内在改变呢？你对现在的生活满意吗？

戴瑞克：我的身上仍充满了暴力、自私和混乱——当然细微之处有变化，但是生活永远有更大的变数，潜伏在意识的阴影之下。不管我对自己的生活是否满意，它都是我正在经历的生活，每个时刻都有新的可能性。

（来源）

这不是我赞赏的结果。

克里希那穆提：如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下了那股专注力，也就是最高形式的智慧。这种心智状态显然是完全寂静的，它不是靠修炼得来的。这种既无观者也无被观者的彻底寂静，就是最高形式的道心。这不是言辞所能描绘的，因为一化为文字，就脱离了事实本身。你必须亲自去经历、寻获它。

（来源）

修未必有很大的转变，不修，你能有什么后果？

如果你也有独立博客，是不是也可以参加一下？

活动平台地址。

虽然有很多专门的组织、网站在做这个，但一般人还是不会特意去那些地方的，所以，虽然独立博客很分散，但要是有一定数量的独立博客加入，也能把公益信息渗透得更广更细吧。

想到以前有位荷兰的网友，她在自己的博客侧边栏上就放了几个公益广告位，记得其中一个是绿色和平组织的。

自我意象，是关于自己的意象。

自我中心，是对自己的关注，是以自己为参照（去看）。认知、情感、目标都指向自己。

唯我，是把自己当作唯一的实在。

主观，是不能适度地跳出自我参照，不能引入一个他者视角、群体视角、公共视角（去看）。

自以为是，是缺乏用外部视角来审视自己的看法而一味从自己这方面去看，或者沉掉入自己的思想中。

自我（形容词，不是名词），是对自身的过份实在化。

这是雅牧所临的宋代山水画。她也不知作者是谁。

我等凡俗，只能在某些时段凝视一番，作为叶公之好了。

发现昨天有人搜索“人类能否像克里希那穆提一样的生活”。我想，这个“能不能”很大程度上取决于某个人愿意不愿意过克里希那穆提那样的生活。对于人类，结论倒是简单：不会有很多人能够、愿意过他的那种生活。

我这里说的不是觉察啦什么的，而是内心整个儿的变革：彻底地没有了冲突、恐惧、扭曲，独立而纯净的人格等等。

为什么问“人类”能不能，为什么不问自己能不能？

如果一个人足够地有决意、勇毅地进发，果敢地放弃某些东西，即使到达不了“终点”，这份强大的意愿至少带来一些显著的变化吧。